ОТ ПРОШЛОГО К БУДУЩЕМУ

ОТ ПРОШЛОГО К БУДУЩЕМУ

Путь из прошлого в будущее лежит через настоящее, через сегодняшний день. История нашей жизни – единое целое и, как любой организм, отзывается на любое прикосновение к ней. Ударь по прошлому - почувствуешь боль сегодня, сейчас, изменишь будущее. С другой стороны, всё свершившееся в прошлом - это хороший урок строительства современной жизни.

Эти рассуждения потребовались мне, чтобы объяснить моё желание поделиться с Вологжанами и Череповчанами историей земли Вологодской, прочитанной мной недавно в одной замечательной книге, изданной ещё в конце XIX века, и дающей мне основание полагать, что богатейшая история нашего края сама по себе великая ценность, подготовленный к упаковке продукт, безусловно востребованный на рынке туристического бизнеса, способный дать не одно рабочее место жителям Вологодчины. Особенно это актуально сейчас, когда сокращаются рабочие места на промышленных предприятиях металлургии, строительстве. Надеюсь, что это обозрение летописного издания воодушевит кого-то на открытие своего дела, а, если и нет, то напомнит лишний раз нам о красоте и богатстве истории родной земли и поддержит духовно.

Итак, в 1884 году Великий Князь Владимир Александрович совершает путешествие по Северу России. Особое место в поездке было отведено посещению Вологодских земель. Его путь пролегал через Устюжну, Череповец, Кириллов, Белозерск. Затем он должен был встретить свою супругу Великую Княгиню Марию Павловну и продолжить совместное путешествие дальше на север. Об этом путешествии сохранилась книга, своего рода дневник путешествия. Вёл эти записи один из сопровождавших Великого Князя, поэт и писатель, Константин Константинович Случевский.

Проследуем за Великим Князем по всем местам, которые он посетил, и поведаем вам о знаменательных памятниках, исторических событиях Вологодской области, а также о народных сказаниях и легендах.

    Первым городком на пути князя была Устюжна, датой основания которого считается 1252 год. К.К. Случевский, правда, пишет, что этот городок существовал ещё в то время, когда "над Россиею, не имевшею имени, проходил ея железный век", то есть задолго до первого летописного упоминания, официально считающегося временем возникновения Устюжны.

История этого места насыщена событиями, отражающими стойкость и силу, патриотизм русского народа. Город не раз подвергался разорению и опустошению, но всегда восстанавливался. В период с XII - XVII века Устюжна пережила соперничество и междоусобные войны между Ростово-Суздальской землёй и Великим Новгородом, затем разбойные нападения новгородских ушкуйников, распри между Новгородом, Тверью и Москвой, борьбу за престолонаследие в XV веке, эпидемии в XVI веке. Устюжане выдержали, и недаром их называли, по свидетельству К.К. Случевского, "железными людьми".

Сильные духом устюжане смогли отстоять город и от польско-литовских интервентов в 1608 году, проявив отвагу и смелость. Узнав о приближении неприятеля, они в короткое время возвели стены, выкопали рвы, отлили пушки и ядра - приготовились к обороне. Первые атаки польско-литовских войск удалось отбить, но вновь прибывающие силы, обозначили перевес на стороне врага. В какой-то момент противник уже начинал одолевать. Однако, здесь, по преданию, спасла икона Богоматери Одигитрии (Путеводительницы). Увидев ее, защитники города воодушевились и пошли на вылазку, смогли захватить вражескую пушку и отбить наступление врага.

В XVII веке Устюжна становится крупным центром металлообработки, уступая только Туле по изготовлению оружия. При Петре I значение Устюжны как оружейного центра только возрастает. Пушки, ружья, гвозди, замки, другие изделия для бытовых нужд и даже решётки к воротам башен Московского кремля - всё необходимое для удовлетворения потребностей страны была готова предоставить Устюжна.    

  После посещения этого славного города Великий Князь отправляется в Череповец, где получает радушный приём при громадном стечении народа и с криками "ура".

"Историческими упоминаниями Череповец не богат", - пишет К.К. Случевский, однако упоминает о Выксенской пустыни, расположенной вблизи города. Это место знаменито тем, что именно здесь последняя жена Ивана Грозного, Мария Нагая, была пострижена в монахини, и отсюда она была вызвана самозванцем Лжедмитрием I в Москву. Последнему необходимо было признание легитимности своей власти, а кто как ни мать может признать родного сына. Вызвав Марию Нагую в Москву, Лжедмитрий I вынудил её засвидетельствовать "при всём народе", что именно он является последним сыном Ивана Грозного, чудом спасшимся от смерти наследником престола.

Обратимся теперь к описанию К.К. Случевским жизни в Череповце на момент посещения города Великим Князем. В то время его возглавлял Иван Андреевич Милютин, талантливый и деятельный руководитель, небезразличный к нуждам города, пример человека, который во всё вкладывает свою душу, который не просто находится на высоком посту, а руководит и созидает. При нём население Череповца увеличивается с 2000 до 5300 жителей, создаётся городской банк с основным капиталом в 78000 рублей, и доходом в 4-6 тысяч ежегодно, что на тот момент огромные деньги, строятся заводы, гостиницы, казарма, Алексеевский сухой док на 80 судов, открываются страховые общества, торговые заведения. Не остаются без внимания образование и культура. Создаётся краеведческий музей, появляются библиотеки. В городе открывается множество учебных заведений, за что его даже прозвали "Русским Оксфордом".

Центральное место среди образовательных учреждений города занимало Александровское техническое училище. Его появление было связано с бурным развитием судоходства и судовождения по Мариинской водной системе. Зарождение пароходства, увеличение технического оснащения судов требовало большого количества квалифицированных специалистов в области техники. Нехватка кадров осознавалась и Милютиным, и поэтому в 1869 году вместе со своим братом "по мысли и на свои средства" он создаёт Александровское техническое училище, основным направлением деятельности которого являлось подготовка мастеровых, машинистов и чертежников с необходимым элементарным общим и техническим образованием. Работа таких специалистов становится очень востребованной и перспективной. Местное население, хотя и не только оно, но и жители других уголков области, активно идёт сюда учиться. Училище выпускает профессионалов для всей страны. Как пишет К.К. Случевский: "По далёкой России и бесконечной Сибири разошлись отсюда на работы всякие машинисты, механики, техники, в свои лучшие молодые годы, снабженные честным куском хлеба на всю жизнь".

Как видно из этих небольших зарисовок, жизнь в этом месте шла своим чередом. Активность местного населения и руководства, надежда только на свою голову и руки открывает перед нами картину твёрдости, устойчивости, основательности города. Трудно не заразиться этой атмосферой. Всё это позволяет представить Череповец того времени как созидающий центр, открывающий широкие возможности  для жизни и труда.

Удовлетворившись увиденным и простившись с городом, Великий князь на пароходе "Казань" отправляется дальше по реке Шексне. Всюду, то слева, то справа, на берегу его приветствуют криками "ура" толпы народу. Пароход идёт не спеша, как свидетельствует К.К. Случевский: "…по объяснению местных людей, суда по Шексне двигаются на три версты в час медленнее, чем по Волге, благодаря особенной густоте воды". К ночи «Казань» становится на причал у пристани рядом с деревней Звоз недалеко от Кириллова.

  Как известно, хранителями культуры и веры на Руси всегда были монастыри. Одним из самых крупных оплотов православия на Севере России с многовековой историей является Кирилло-Белозерский монастырь. Особым чувством проникнуты строки К.К. Случевского о нём: "Немного в сторону от кипучей стремнины Мариинской системы, в сознательной вековечной неподвижности своего величавого призвания, высится Кириллов монастырь. Когда подъезжаешь от Гориц к Кириллову монастырю,  он возникает на берегу озера настоящею, внушительною твердынею в двух своих оградах со множеством куполов. Тихо плещется у стен монастыря Сиверское озеро. Низменные берега его кажутся еще площе, еще низменнее в соразмерности с монастырскими твердынями, белеющими над тихою гладью тёмных озерных вод. Пейзаж строг, задумчив, но не мрачен".

Основателем этой обители является преподобный Кирилл. Родился он в 1337 году и происходил из древнего боярского рода Вельяминовых. Мирское имя Кирилла было Козьма. Воспитание он получил в доме богатых родственников, где особую к нему любовь испытывал окольничий Великого князя Дмитрия – Тимофей. С юных лет Козьма стремился к иночеству, однако родственники, не желавшие с ним расставаться, сильно противились этому. Как-то Козьма рассказал о своём желании преподобному Стефану Махрищинскому. Стефан хорошо знал Вельяминовых, а потому сумел уговорить их. Он возложил на Козьму иноческие одеяния без пострижения и объявил Тимофею, что приносит ему благословение от богомольца Кирилла. Узнав, кто был богомолец Кирилл, Тимофей пришёл в ярость, однако, преподобный Стефан сумел его успокоить и примирить. После этого, Козьма принял настоящее пострижение и был отведён в Симонов монастырь, где настоятелем в то время был архимандрит Феодор, племянник и постриженик преподобного Сергия Радонежского.

Сергий Радонежский оказал на нового инока большое влияние. Он часто посещал Симонов монастырь и много часов проводил в духовной беседе с благочестивым иноком Кириллом. Преподобный Сергий видел в нём своего духовного преемника  и продолжателя заветов.

Скромность, смиренность, ум Кирилла очень быстро снискали ему почёт и уважение в Симоновом монастыре. Когда Феодор был возведен на Ростовскую кафедру и покинул обитель, преподобный Кирилл стал его преемником и был возведен в сан архимандрита. Однако он не любил власть и через год затворился в Старом Симонове. Здесь на ночной молитве ему явилось видение. Перед ним возникла прекрасная страна, и донёсся голос от келейной иконы Божьей Матери "Одигитрии": "Кирилл, изыди отсюда и иди на Белоозеро. Там твоё место. Я тебе приготовила место, где ты сможешь спастись!"

Вместе со своим духовным другом, старцем Ферапонтом, Кирилл отправляется на Север. Дойдя до Сиверского озера, у подножия горы Маура Кирилл узнал указанную ему в видении местность. Старцы выкопали себе землянку и недолгое время жили вместе. Из этой землянки впоследствии вырос Кирилло-Белозерский монастырь. Через год, правда, Кирилл и Ферапонт решили расстаться для полного уединения и безмолвия. Ферапонт уходит на север от этого места, где обосновывается и становится зачинателем Ферапонтова монастыря знаменитого теперь на весь мир благодаря творениям Дионисия.

"Кириллов монастырь – почётная святыня русского народа. На её стенах, надгробных плитах, в тайниках и подземельях, на мешках в башнях, яркими красками живописана наша история; век Ивана IV проступает особенно чётко; Воротынские, Шереметьевы, Сицкие, Бельские, Хабаровы, Морозовы – все они почивают тут целыми поколениями; многие из них в нетленной славе своих побед над Литвою и татарами; другие – как слуги великого московского единения, стоявшего тогда на знамени", - пишет о монастыре К.К. Случевский. Судьба России во многом связана с историей этого монастыря.

В XV веке в период Феодальной войны между Тверью и Москвой за первенство на Руси церковь поддерживала московских князей, которые выступали за единение. Междоусобная борьба развернулась тогда между сидевшем на великокняжеском престоле Василием II и тверскими князьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой. Последний захватил Москву, а Василия II ослепил и заставил целовать крест и дать клятву, что он не будет претендовать на Московский престол. Василию II ничего не оставалось, как принять условия Шемяки и отправиться в Вологду в ссылку.

Понимая насколько важно сохранить власть в руках Василия II , игумен Кирилло-Белозерского монастыря Трифон снял с Василия II крестное целование и освободил его от данного под принуждением обета. Главное препятствие для возвращения в Москву было преодолено. Василий II берёт город, а Шемяка спасается бегством. Процесс объединения Руси вокруг Москвы продолжился.

Кирилло-Белозерский монастырь неизменно поддерживал московских князей во всех перипетиях политической борьбы XV века и всегда выступал за прекращение междоусобиц, за сильную и милосердную государственную власть. Политические послания, написанные старцами монастыря, широко расходились по Руси. Так, Кирилл писал: "Князь должен беречь своих людей. Суды бы судили правдой, посулы бы судьи не брали". А ведь эти идеи и по сей день очень актуальны.

Ещё один любопытный момент в истории монастыря связан с рождением царя Ивана Грозного. Его отцу, Василию III , пришлось бросить первую жену Соломею из-за того, что она не могла родить ему наследника. Вторая жена, мать будущего царя, Елена Глинская, тоже долго не могла разродиться. В 1528 г . супруги отправились в Кирилловскую обитель молиться о даровании им наследника, и их просьбы были услышаны, на свет появился малыш, позже ставший грозным царём Иваном IV . В память об этом в монастыре была построена церковь во имя Рождества Ивана Предтечи. Впоследствии Иван Грозный не раз посещал обитель и даже выразил желание принять пострижение здесь, что и осуществил в конце своей жизни.

Таким образом, Кириллов монастырь помимо того, что являлся духовным оплотом и центром православной веры, сыграл важную политическую роль. В нём произошли события, оказавшие влияние на судьбу страны, на становление России как единого, сильного и независимого государства.  

  В заключение своего путешествия по Вологодчине Великий князь проезжает мимо Белозерска. О Белозерске мы находим упоминание уже в древнейшем русском летописном своде "Повести временных лет". Летописец Нестор пишет о том, что Рюрик начал княжить в Новгороде, а Синеус, его брат, "сидел" на Белоозере. Пусть сегодня историческая наука и ставит под вопрос существование Синеуса, но упоминание о Белоозере как об одной из исходных точек возникновения Древней Руси говорит о значимости этого места для нашей истории.

В далёкие времена рядом с Белозерском возвышался холм, который назвали курган князя Синеуса. Особенность его была в том, что на нём располагались пять невысыхающих озёр, хотя находились они на высоте 15-17 метров над уровнем Белого озера. К сожалению, до настоящего времени курган не сохранился в первозданном виде, и сегодня осталась только ничем не примечательная возвышенность. Однако об этом месте существует прекрасная легенда. К.К. Случевский пишет, что холм таит в себе загадку. Люди всегда стремились раскопать курган и найти предположительно хранящиеся в нём богатства. Правда, как только они принимались за дело, неожиданно выезжали солдаты и прогоняли кладоискателей. Откуда появлялись эти защитники, никто не знает. Легенда гласит также, что богатство спрятано не внутри кургана, а на поверхности. На ней можно найти рыбью шелуху, которая, если принести её домой, обращается в деньги. Вот такое любопытное поверье существует в этих местах.

На этом Великий князь завершает путешествие по Вологодчине.

Этих маленьких исторических заметок достаточно для того, чтобы понять своеобразие и самобытность Вологодской земли. Сохранившиеся памятники несут в себе духовный заряд и пример того, как в годину сложностей и невзгод, несмотря на войны и государственные неурядицы наши предки обустраивали этот лесной край. Стойкость, трудолюбие и надежда только на свои силы позволили создать за века удивительное и неповторимое культурное наследие.

Наше благополучие зависит не только от цен на нефть и газ и конъюнктуры на мировых рынках, но и от нашей активной жизненной позиции. Прекрасный исторический пример можно почерпнуть из путешествия Великого Князя.  В то сложное переходное время, когда страна перестраивалась после отмены крепостного права, когда постоянно происходили политические потрясения, в отдалении от столицы жизнь шла своим чередом. Тогда забвению не придавались церкви и монастыри, хотя было намного тяжелее, а люди трудились с верой в бога и будущее родной земли. Уверен, что возвращение к нашим корням позволит создать прочный фундамент для сохранения и стабильного развития нашего общества, и будущее, непременно найдёт твёрдую опору в прошлом для утверждения своего высокого и доброго содержания.

                                                                                                   Юрий Воробьев

22.09.2009  года